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《韩诗外传》

《韩诗外传》的相关文献在1981年到2022年内共计404篇,主要集中在中国文学、中国哲学、汉语 等领域,其中期刊论文403篇、会议论文1篇、专利文献1784篇;相关期刊299种,包括思想政治课教学、船山学刊、贵州文史丛刊等; 相关会议1种,包括2009年两岸四地“《春秋》三传与经学文化”学术研讨会等;《韩诗外传》的相关文献由341位作者贡献,包括李华、于淑娟、吕冠南等。

《韩诗外传》—发文量

期刊论文>

论文:403 占比:18.42%

会议论文>

论文:1 占比:0.05%

专利文献>

论文:1784 占比:81.54%

总计:2188篇

《韩诗外传》—发文趋势图

《韩诗外传》

-研究学者

  • 李华
  • 于淑娟
  • 吕冠南
  • 刘强
  • 张红珍
  • 罗立军
  • 于漪
  • 艾春明
  • 金田
  • 房瑞丽
  • 期刊论文
  • 会议论文
  • 专利文献

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    • 李凤能
    • 摘要: 孔子是首屈一指的世界文化名人.他"述而不作",述,靠的是口才.《韩诗外传》的有关记叙从不同侧面反映了孔子语言的精彩.孔子是个谦虚好学的人.他用丰富的学识作谈说之本,加强艺术修养来收取谈说之效,从而奠定了他高超语言艺术的基石.
    • 陈洪
    • 摘要: 《韩诗外传》的显著特点是以故事说《诗》。从文本考释看,阿谷处女故事是有情趣而又奇怪的一章,有情趣是因为故事塑造了一位达情而知礼的女性,奇怪之处在于今存故事文本存在某些不应有的讹误、脱漏等问题。考察该故事的流传和评价颇为有趣,简言之,经学史上的兴衰、纷争,在相当程度会波及有关文学作品,影响其传承。从《汉广》四家诗本义的发生学考察,江妃二女故事是从“悦人”本义推演出来的,是神女的具象化,而阿谷处女故事则是从“悦人”与“德广”双重本义生发出来的,是贤女的具象化。在汉儒看来,《诗经》中的爱情主题无不留有“美刺”的烙印,阿谷处女和江妃二女故事说明,在礼教的束缚下,关于男女之情的故事与诗歌仍然得到了相当的演绎。
    • 廖名春
    • 摘要: 由《荀子》书“案(安、按)”的虚词用法看,《非十二子》篇论子思、孟轲一段为先秦文法无疑,属于荀子特有的语言风格;从《荀子·非十二子》篇与《韩诗外传》相应段落文义内容的比较来看,《荀子·非十二子》篇是原创,而《韩诗外传》则是杂凑抄录。将《荀子·非十二子》篇对子思、孟轲的批评说成是荀子后学所为,否定其为荀子之作,经不起先秦秦汉文献的检验,只能说是无稽之谈。
    • 摘要: 世人皆知刘备三顾茅庐,求贤若渴;然而很少有人知道,齐桓公曾五访小臣,礼贤下士。《韩诗外传》卷六载:齐桓公见小臣,三往不得见。左右曰:"夫小臣,国之贱臣也,君三往而不得见,其可已矣!"桓公曰:"恶!是何言也!吾闻之:布衣之士不欲富贵,不轻身于万乘之君;万乘之君不好仁义,不轻身于布衣之士。纵夫子不欲富贵,可也,吾不好仁义,不好也。"五往而得见也。
    • 陈洪
    • 摘要: 要离其人其事之虚实有无,向为史学界、文学界所疑惑。大致而言,要离传说在战国末基本形成,于西汉出现重要衍生和分枝,于东汉发生并枝和增生,最终成为层累性的著名传说。
    • 陈绪平
    • 摘要: 《韩诗外传》是汉代今文诗经学的仅存典籍,载录着韩诗学要义,是国家学术的代表性成果,为文史研究者所重。统计发现此书载录音乐史料丰富,凡37条,可分为三个层次:古琴瑟等乐器、古音乐的礼乐文化故事、关乎古音乐的零星理论等。尤其以关乎孔子及其弟子的故事最为重要,值得钩沉发微,以彰显这宗资料的音乐史价值。文章并以《外传》为中心,旁及《白虎通》《说苑》等史料,以展示汉代音乐文化的某些侧面。《外传》史料分“知音”“知人”“知政”的记录层次对认识早期音乐文学的政治伦理性多有裨益。
    • 衣抚生
    • 摘要: 《韩诗外传》中涉及孝道的有三个方面:第一,《韩诗外传》极为提倡孝道,甚至认为孝道高于仁义。第二,《韩诗外传》提出了解决忠孝难以两全的方法:在最初的时候,人们有权选择孝还是忠。选择孝,就不能获得朝廷的高官厚禄;选择忠,就要优先履行君臣之义。第三,《韩诗外传》特别重视孝,这可能与韩婴担任常山王太傅期间,需要劝导父不慈、子不孝的常山王室有关。
    • 衣抚生
    • 摘要: 《韩诗外传》中涉及孝道的有三个方面:第一,《韩诗外传》极为提倡孝道,甚至认为孝道高于仁义.第二,《韩诗外传》提出了解决忠孝难以两全的方法:在最初的时候,人们有权选择孝还是忠.选择孝,就不能获得朝廷的高官厚禄;选择忠,就要优先履行君臣之义.第三,《韩诗外传》特别重视孝,这可能与韩婴担任常山王太傅期间,需要劝导父不慈、子不孝的常山王室有关.
    • 小引
    • 摘要: "天增岁月人增寿",这是自然成长,还有一种心灵的成长不可或缺,它使精神世界不断完善和提升,使生命姿态逐渐走向优雅和高尚。《韩诗外传》中有个故事:春秋时,闵子骞仰慕孔子的才学,拜孔子为师。开始时,闵子骞脸色蜡黄,过了一段时间竟慢慢红润起来了。子贡感到很奇怪,便追问原因。闵子骞说,他在没读书之前,一心想做达官贵人,因此寝食难安,脸色枯槁。如今读了为人处世的书,辨是非、知美丑,从而心平气和、处乱不惊,脸色就变好了。
    • 海涛
    • 摘要: 昔郭君出亡①,谓其御者曰:"吾渴欲饮。"御者进清酒。曰:"吾饥欲食。"御者进干脯粱糗②。曰:"何备也?"御者曰:"臣储之。"曰:"奚储之?"御者曰:"为君之出亡而道饥渴也。"曰:"子知吾且亡乎?"御者曰:"然。"曰:"何不以谏也?"御者曰:"君喜道谀而恶至言③。臣欲进谏,恐先郭亡,是以不谏也。"
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