《吕氏春秋》
《吕氏春秋》的相关文献在1941年到2022年内共计2680篇,主要集中在中国哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国文学
等领域,其中期刊论文2665篇、会议论文15篇、专利文献118篇;相关期刊1171种,包括管子学刊、江汉论坛、齐鲁学刊等;
相关会议15种,包括中国老年医学学会第二届中国老年医学与科技创新大会、中华中医药学会第十五次内经研讨会、2014中国广州第二届国际养生大会等;《吕氏春秋》的相关文献由2281位作者贡献,包括王启才、俞林波、刘如瑛等。
《吕氏春秋》
-研究学者
- 王启才
- 俞林波
- 刘如瑛
- 孙良明
- 修建军
- 孔令梅
- 庞慧
- 李家骧
- 杨汉民
- 丁原明
- 余小倩
- 侯文莉
- 崔耕和
- 张岱年
- 陈奇猷
- 伊人
- 何光岳
- 刘奇
- 宋文婕
- 殷国光
- 管宗昌
- 范英梅
- 高亨
- 刘宝才
- 孙以楷
- 孙开泰
- 延娟芹
- 张向前
- 张国擎
- 张文渊
- 林雪
- 王继如
- 管敏义
- 缪士毅
- 许富宏
- 赵璟
- 金德建
- 闫秀敏
- 龚维英
- 佐藤将之
- 何九盈
- 刘亮
- 刘宇统
- 刘敦愿
- 刘泽华
- 刘玉堂
- 古敬恒
- 吕锡琛
- 吴显庆
- 如瑛
-
-
李秋红
-
-
摘要:
《吕氏春秋》是一部“杂家”著作,具有兼收并蓄的特点,其中“类”概念也有多重意义。以往的研究主要是从逻辑学的进路展开,把《吕氏春秋》中的“类”都解释为对类比推理的原则或方法的阐发。这种解释具有一定合理性,却未揭示出《吕氏春秋》“类”观念的特定内涵与作用。因为,一方面《吕氏春秋》“邻类”“类固不必”两个命题中的“类”有特定所指:“邻类”指行动方法与结果之间必然的因果联系,“类固不必”则指事物的价值应当依据实际应用效果而非说理规则来评判;另一方面,《吕氏春秋》论说“类”的观念是为了阐发政治伦理主张,对统治者修身、治国等各方面的行动进行劝说。而在说理中必须考虑到当时的社会局势、被劝说者的文化心理与个人偏好等因素,才能发挥说理的效力。因此,不能简单地套用类比推理来解释《吕氏春秋》中的“类”观念,而应当将对“类”的界说与基于“类”的说理相结合,还原到其思想背景与说理情境中去加以理解。
-
-
杨蕾
-
-
摘要:
【教学目标及重难点】1.了解寓言这一文学体裁。2.掌握文中重点字词,理解人物特点,体会文章寓意。【教学方法】思维进阶法。【教学过程】一、导入战国时期,魏国有信陵君,齐国有孟尝君,他们礼贤下士,结交宾客。这些名士贤人著书立说,流行于天下。虽然秦国宰相吕不韦是商人出身,但是他认为如此强大的秦国也应有著作流传于世。于是他广招文人学士,让他们把自己的见闻、感受写下来,上应天时,中察人情,下观地利,最后完成了《吕氏春秋》。
-
-
郭润佳
-
-
摘要:
飞廉即是蜚廉,作为神话人物的飞廉最先出现在《楚辞》中,但并不是作为风神出现的。最先把飞廉作为风师的是《吕氏春秋》,于是后人在注释《楚辞》时就把飞廉当成了风伯。再加上飞廉善走、祖先与风和鸟关系密切、其衍生出赵国和秦国及诸多姓氏等原因,就这样飞廉逐渐被神话成了风神。
-
-
秦晓
-
-
摘要:
《吕氏春秋》的《上农》《任地》《辩土》《审时》以及“十二纪”的部分内容是现存最早关于中国古代农业的文献资料。《吕氏春秋》的农学思想从主旨来说是要遵循“法天则地”的原则,顺应自然规律进行农业生产;从措施来说是通过“审时辩土”等具体举措处理土地和时令的问题;从目的来说是强调农业生产主要服务于国家和社会的安定繁荣,是“富国教民”的重要手段;从生态价值来说是体现可持续发展思想和天人和谐的理念。其农学思想蕴含着现代农业生产的价值追求,以天人合一为主导的农学理念是现代农业发展的重要思想资源。
-
-
胡继月
-
-
摘要:
《吕氏春秋》作为先秦音乐美学的集大成之作,其本身蕴涵着儒、道、墨、法、阴阳等各家的思想理论。采用文献研究的方法,对《吕氏春秋》中的相关音乐理论进行归纳分析,明确其所属的思想渊源,从音乐本源、音乐审美、音乐功能这三大方面入手,对其中的音乐美学思想进行梳理;针对其中所涌现出的“太一本道”宇宙音乐观、“全性重生”的美学倾向、“和与适”的审美本质等卓有创见的音乐美学观点进行深入的研析,力求深层次、多维度、全方位地把握其建立在宇宙音乐观基础之上,汇融儒家礼乐教化、老庄养生与天道、墨子节乐等先哲理论的整体音乐美学观之面貌。
-
-
孙振福
-
-
摘要:
早在5000年前,我国就开始认识和利用食用菌。公元前239年的《吕氏春秋》中记载了香菇的美味“味之美者,越骆之菌”。现代的膳食专家也提出了“一荤、一素、一菇”膳食结构,把菌类同肉类、蔬菜相提并论。食用菌产业是循环健康产业,消耗的是畜禽粪便、农业废弃物等,产出的却是健康美味的食用菌,又因其口感独特营养丰富深受消费者的青睐,该产业因投资少见效快,被各级政府作为脱贫攻坚的平台,促使了食用菌产业的快速发展,但在发展过程中也出现了农民增产不增收的情况。如何才能改变这样状况呢?
-
-
陈洪
-
-
摘要:
要离其人其事之虚实有无,向为史学界、文学界所疑惑。大致而言,要离传说在战国末基本形成,于西汉出现重要衍生和分枝,于东汉发生并枝和增生,最终成为层累性的著名传说。
-
-
孔令梅;
李德好
-
-
摘要:
《吕氏春秋》的兵学思想继承并发展了前期儒道墨法各家学派的思想精华,倡导“义兵”学说,提出古代贤明君主凭靠正义之师维护和平、以战止战这一智慧论断。《吕氏春秋》义兵学说之精髓,即提倡正义战争,主张攻伐无道之国的战争具有正义性。义兵学说强调“义”,即对暴君治下之民讲道义、正义、信义和仁义等。在儒家倡导以仁义治理乱世、墨家主张以非攻救守弱国的思想背景下,义兵学说强烈反对前两者的迂腐之见,批判地继承了其前代战争学说,形成具有朴素军事辩证法理念的战争观,其间融合了古老的民本思想,处处体现出以人为本的独特倾向。
-
-
佐藤将之
-
-
摘要:
藉由以历史学、政治思想史、中国哲学史以及所谓“观念史/概念史”等各种研究途径之互相参照,笔者试图综合探讨《荀子》和《吕氏春秋》政治哲学的撰写目的和思想内容,并藉此期盼阐明《荀》《吕》两书对于战国时局的历史上之固有的思想意义。《荀》《吕》之出现的历史背景,即公元前256年发生的周、鲁两国之灭亡而由此出现的“后周鲁时代”,以如上历史背景为主要契机而诞生的《荀》《吕》政治哲学之共同目标应该在于构想能够治理全天下之人民的国家之建立。在此基础上,文章进一步探讨《荀》《吕》政治哲学的主要异同。
-
-
宋岩
-
-
摘要:
在日益激烈的市场竞争环境中,企业所需面临的风险和挑战愈加复杂多样。而内部控制是企业经营管理得以科学有效进行的重要法宝,对企业生存和发展至关重要,所以如何提高企业内部控制成为实务界与理论界极为关注的话题之一。中国有着五千年的灿烂文明,众多古代文学典籍中蕴含着大量对现今企业仍有应用价值的内部控制思想,对其进行挖掘有利于完善中国内部控制体系。基于此,本文以《吕氏春秋》一书为例,对该书中所蕴含的内部控制思想内容及特点进行分析,并对其当代价值进行总结,希望给当前企业内部控制建设提供一定的参考价值。
-
-
张玉杰
- 《“传统文化的传承与创新”国际学术研讨会暨华北电力大学国学研究中心成立大会》
| 2018年
-
摘要:
对于《吕氏春秋》究竟以哪家思想作为成书理论基础的问题,学者们往往各执己见,该书乐论通常被认为是儒、道两种音乐思想的融合,若进一步探析则会发现文本间的逻辑层次——两种分别以不同思想为核心的美学立场.《吕氏春秋》关于音乐发生问题的讨论主要围绕音乐的抽象本质和具体现象,前者是以道家学说为核心的论述,后者则更多持儒家观点;《吕氏春秋》关于“美”的相关问题的看法,带有一定的社会表现性,该书乐论对“音乐美”的思考既包含对主体的审美体验的关注,同时也将音乐作为一种艺术活动,关注它外在的形式美.
-
-
田永衍
- 《甘肃中国传统文化研究会2018年年会暨学术研讨会》
| 2018年
-
摘要:
“和”是中国传统文化的核心思想之一,几千年来,它渗透到中华文明的文、史、哲、医等方方面面,深刻地影响了国人的生活.“和”思想是《吕氏春秋》的基本思想:从宏观结构来看,《吕氏春秋》十二纪、八览、六论,以“上揆之天,下验之地,中审之人”为编著原则,将天、地、人一以贯之,体现了“天地人”合一的“和”思想特征;从具体内容来看,《吕氏春秋》无论是天道观、天人观、人事观,还是生命观,处处都渗透着“和”思想.
-
-
方八另;
彭军炜
- 《中国食文化第三、四届发展大会》
| 2018年
-
摘要:
《吕氏春秋》本味篇第四段为纯粹的烹饪理论和食材举例,其中有一部分以云梦、洞庭等具体的湖湘地名说到了湖湘的食材.只因为年代久远和文学语言的应用及对《山海经》等典籍的演化,食材的名称随着年代变化很大,已经很难知晓其具体的食材为何物.本文就此进行梳理、考证、探索,发掘其具体食材,特别是现在的名称.
-
-
丁树栋
- 《中华中医药学会第二次健康管理论坛》
| 2017年
-
摘要:
《吕氏春秋》是一部古代百科全书似的传世巨著,是先秦杂家的代表作.就养生思想而论,它是先秦诸子著作中内容最丰富的.其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容,也旁采了墨、法等家之说.全书计一百六十篇,涉及到养生内容者,的五十篇之多,可见当时对养生文化的重视.
-
-
俞林波
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
-
摘要:
《汉书·艺文志》著录名家著作有七种:《邓析》二篇、《尹文子》一篇、《公孙龙子》十四篇、《成公生》五篇、《惠子》一篇、《黄公》四篇、《毛公》九篇.后世学者研究名家,往往依据《汉书·艺文志》把邓析、尹文、公孙龙、惠施四人作为主要考察对象,而四人皆出现于《吕氏春秋》之中,探讨《吕氏春秋》中四人的事迹和思想,有助于对先秦名家人物的进一步认识和理解.
-
-
丁树栋
- 《中国老年医学学会第二届中国老年医学与科技创新大会》
| 2016年
-
摘要:
《吕氏春秋》是战国末年秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家(儒、法、道等)著作,又名《吕览》,是中国古代珍贵的文化遗产之一.其中的养生之道,具有积极意义,值得研究和借鉴.《吕氏春秋》是一部古代百科全书似的传世巨著,是先秦杂家的代表作.就养生思想而论,它是先秦诸子著作中内容最丰富的.其思想体系不仅承袭了道、儒两家的内容,也旁采了墨、法等家之说.全书计一百六十篇,涉及到养生内容者,约五十篇之多,提出了养精、去邪,平静、顺性,得情、适欲,自制、去害,食时、有节,常运、勤动的养生之法。
-
-
田永衍;
王庆其
- 《中华中医药学会第十五次内经研讨会》
| 2015年
-
摘要:
"和"是中国传统文化的核心思想之一,几千年来,它渗透到中华文明的文、史、哲、医等方方面面,深刻地影响了国人的生活."和"思想是《吕氏春秋》的基本思想:从宏观结构来看,《吕氏春秋》十二纪、八览、六论,以"上揆之天,下验之地,中审之人"为编著原则,将天、地、人一以贯之,体现了"天地人"合一的"和"思想特征;从具体内容来看, 《吕氏春秋》无论是天道观、天人观、人事观,还是生命观,处处都渗透着"和"思想.《吕氏春秋》之"和"思想深刻地影响了成书于其后的《黄帝内经》理论.将《黄帝内经》“和”理论与《吕氏春秋》天道观、天人观、人事观、生命观中“和”思想相互比较不难看出,成书于西汉中末期的《黄帝内经》理论受到了《吕氏春秋》“和”思想的深刻影响。自《黄帝内经》始,“和”思想又成为绵延两千年的中医学核心思想。
-
-
张登本
- 《2014中国广州第二届国际养生大会》
| 2014年
-
摘要:
《吕氏春秋》以独特的视角,运用"博采众长,兼收并蓄"杂家的治学理念,全面地吸纳了此前诸子思想以及学术成就,在中华民族传统文化历史进程中具有承前启后作用.其广泛、全面地吸纳前人研究成果作为论据,论证其治国、治事、理政、安身立命等政治主张,此前人类生命科学知识很自然地也成为其所引用的重要资料,这无疑保存了汉代以前该类知识重要资料源.其中杂家"兼收并蓄"治学理念就成为《黄帝内经》整理前人研究成果时的主导思想,因而使四、五十种医学文献融汇于一炉;论证的"圜道"理论就被在中华民族传统文化背景下构建的生命科学知识体系充分地加以运用;第一次从生命科学的角度阐发了"养生"以及"重生"和"重民"理念,又有其独特的见解和展示方法.这些内容都对后来构建的生命科学知识体系的构建有着深刻的影响.
-
-
- 《中国古代散文国际学术研讨会(北京)暨中国古代散文学会第十届年会》
| 2014年
-
摘要:
写于1930年,后收入《胡适文存三集》卷三的《读吕氏春秋》,是胡适唯一的一篇《吕氏春秋》研究论文,该论文打破了有汉以来传统上研究《吕氏春秋》只重视文本解释的局限,采用了中西比较的思路与方法,从人欲、人性的思想高度审视把握《吕氏春秋》,提出了不少现在看来仍不失为有价值的观点与问题.文章视野开阔,论从史出,文风明白晓畅,易于接受,方法与结论都令人耳目一新,初步改变了以后《吕氏春秋》研究的路向,在现代《吕氏春秋》研究史上具有开拓之功.
-